islamisation : le totalitarisme jusqu'aux terrains de sport

• Dans l’Isère, une piscine a été ouverte pendant deux heures aux femmes exclusivement, provoquant une polémique au sein du conseil municipal.

• A Vigneux (Essonne), le maire a prêté un gymnase pour un tournoi de basket féminin intermosquées, interdit aux hommes, avant de se raviser.

Lire l’article du Figaro.

En France, la loi islamique s’autonomise…

   Yvan Rioufol revient dans son blog sur un  scandale de plus renforçant l’émergence  du droit parallèle musulman sur notre sol : « Pour rester, encore un instant, sur les relations entre l’islam avec la République, cette information de Libération, rappelée ce week-end sur le blog: le tribunal  d’Orléans a condamné un imam à 1500 euros d’amende pour avoir "célébré des mariages religieux sans qu’au préalable les mariages civils n’aient été prononcés". Or cette pratique illégale, qui fait obstacle à l’intégration, est courante. Je relève ce fait dans mon livre, La fracture identitaire (Fayard, 2007) : "De plus en plus de jeunes musulmans, désireux de réfuter les lois d’une république de kouffar (non-musulmans) s’affranchissent du mariage civil pour lui préférer l’illégalité du mariage religieux. Constatation du député (UMP), Etienne Mourrut: "Dans la plupart des communes, les services de l’état civil ne sont quasiment jamais sollicités par les mariés de religion musulmane. En conséquence, soit il n’y a jamais de mariage religieux dans ladite religion, soit le mariage a été célébré antérieurement"" (page 120).

L’inventaire de ces pratiques et de ces passe-droits est à dresser. Mais, au-delà du diagnostic, il reste aussi à ouvrir le débat sur la meilleure façon de gérer la cohabitation avec une culture "arabe, musulmane et fière de l’être", pour reprendre le pseudonyme que s’est donnée ici-même une prolifique et volcanique intervenante Lire  la suite.

 Pour ceux qui imagineraient Orléans comme une ville de province ayant conservé son caractère français, comme à Auxerre, il faut s'y rendre pour réaliser l'étendue de la colonisation islamique...en attendant une nouvelle Jeanne d'Arc.

Une équipe de "France" reflétant l'islamisation de l'hexagone

 

Foot : les Bleus sous influence de l’islam ?

                                         

   Les Bleus, qui débuteront l’Euro lundi prochain, n’ont plus grand chose à voir avec l’identité charnelle de la France et de ses régions. Dommage, puisque cette compétition a pourtant vocation à réunir les meilleures équipes du continent européen. Décidément, les racines de l’Europe s’accommodent mal avec le football moderne : la Turquie évoluera dans le groupe A de l’Euro 2008…

  Autre métamorphose chez les Bleus depuis 1984, date à laquelle l’équipe de France remportait son premier trophée européen : le nombre de plus en plus important de joueurs de confession musulmane. On pense à Lassana Diarra, Eric Abidal, Karim Benzéma, Nicolas Anelka, Samir Nasri ou encore Franck Ribéry. Les propos mélangent très souvent foot et religion musulmane, l’appartenance à l’islam étant revendiquée haut et fort.

  Lundi dernier encore, Nicolas Anelka confiait à Julien Laurens, journaliste au Parisien, qu’il puisait sa force dans l’islam. Il y a deux ans, l’avant-centre tricolore affirmait déjà : « L’islam me paraît être, pour moi, la vérité » (www.myfreesport.fr). Tandis que Samir Nasri ne manque jamais d’invoquer Allah sur la pelouse, devant les caméras de télévision, avant chaque début de match. Eric Abidal déclare quant à lui : « Je porte le Coran en moi », selon les sites Internet www.fcbarcelonaclan.com ou www.gratuitsport.com, citant le journal espagnol El Periodico.

  Quand la Marseillaise sera jouée le 9 juin, avant le match France-Roumanie, pour qui donc le coeur de ces joueurs vibrera-t-il : l’Oumma (la communauté rassemblant les musulmans au-delà de leur nationalité) ou la communauté nationale ?

Auguste Kurtz pour Novopress France

Le Monde 2 : les "Français" musulmans vus par France Keyser

   Voir la galerie photo édifiante que nous propose le magazine bobo-iste du Monde. On y voit Mourad Ghazli, ex-judoka et membre actif du Parti radical, habitué des ondes de la radio communautaire Beur-FM, en habit de Franc-maçon…c’est dire la crédibilité  « islamique » du personnage. Autrement, l’album photo nous montre des françaises de souche converties, des musulmanes voilées « féministes », un aumônier musulman de l’armée…

                    

Pathétique.

                         

                          

   Pour en revenir à Mourad Ghazli, ce donneur de leçon insupportable et inculte aux « Grandes Gueules » de RMC , a beau sortir un livre tous les six mois pour nous expliquer que les français sont « racistes » car trop peu ouverts d’esprit face à l’invasion migratoire musulmane, il ne maitrise guère la langue de Charles Martel. La lecture de son blog est affligeante, niveau CM1, à se demander si il aime la France tant il massacre sa langue :

                           

                       

Florilège du "Franc-mac-muslim" :

                           

« Pour ceux qui pausent la question de mon engagement politique » la pause de son engagement en politique serait plus pertinent.                                          

« Vous pouvez retrouver ma vidéo du who's who sur le site de l'expresse » Il ne doit pas souvent le lire, l’Express   

« la taxe de solidarité sur les billets d'avion, plus connue sous le nom de « taxe Chirac », et appliquée » no comment.

 

                                   

   On rappellera aussi que "Mac-muslim" avait affirmé trouver  "malsaine" , "inutile dans le meilleur des cas" (cf : VSD) la pétition contre le racisme anti-blanc signée par Jacques Julliard et Alain Finkielkraut, lancée juste après l’article du Monde qui fut obligé de casser le tabou à cause de la flagrance des lynchages anti-blanc durant les manifestations anti-CPE. Ecoeurant de la part de celui qui ne cesse de fustiger le racisme, mais que des blancs.

                                         

   Le gros polémiste de Beur-FM, radio qui fait la promotion des rassemblements de l’UOIF, est aussi un farouche défenseur de l’entrée de la Turquie en Europe. Dans un obscur journal  rougeoyant, il affirma «  on ne peut pas se payer le luxe de refuser la Turquie ». Le journaliste interroge: le génocide arménien, bon argument ?, ce à quoi il répondit :

« La France connaît-on son passé colonial ? Reconnaît-elle les bêtises qu’elle a faite ? Non on joue sur les peurs qu’inspire le monde musulman »

 

Sympathique parallèle...

                                

  Les peurs qu’inspire le monde musulman sont tellement fantasmagoriques que la Cour Constitutionnelle de Turquie, suite à une plainte du Procureur de la Cour de cassation dénonçant le caractère islamiste et donc anti-laique de l'AKP, s'apprête à lancer une  procédure pour écarter du pouvoir le gouvernement AKP, élu démocratiquement…récapitulation de l'affaire dans notre ancienne note, et derniers rebondissements ici. ...

                                                             

     "Big-Mac muslim" serait drôle, si il n'avait pas tant de visibilité médiatique...

                                                               

 

 

    La Franc-maçonnerie, est l'un des grands acteurs discret de la promotion de l'ouverture à l'islam au nom de la laïcité républicaine (qui fait semblant d'ignorer l'incompatibilité entre laïcité et islam classique).

                                                          

Joachim Véliocas, Observatoire de l’islamisation, février 2008.

Auteur de « L’islamisation de la France » (Editions Godefroy de Bouillon, 2007)

Jihâd démographique : la France a perdu Roubaix

                                                                         

    ROUBAIX : Jour de semaine au lycée professionnel Lavoisier de Roubaix. Dans la cour, 2 élèves paressent au soleil. L’une porte le voile, l’autre non. Un choix respecté dans tout l’établissement. Depuis l’arrivée de Jean-Pierre Lafage comme proviseur il y a dix ans, les religions coexistent en toute quiétude dans ce lycée où 70 % des élèves sont musulmans.

   Dernier symbole du consensus : tout le lycée mange halal à la cantine, y compris les non-musulmans. Il était plus simple d’adopter cette préparation rituelle de la viande, que les autres confessions peuvent tolérer.

   Le proviseur défend sa conception de la laïcité, une laïcité moderne, plus adaptée à la société. « Moi, je défends la République de demain, tolérante et multiculturelle. Faire vivre la laïcité, c’est permettre à toutes les cultures de s’exprimer.»

   Pour que la mosquée ne soit pas l’unique référent culturel et social des jeunes du quartier, le lycée dispense des cours d’arabe le week-end. Et dans une volonté d’intégration des habitants du quartier, l’établissement a également embauché une quarantaine de personnes en difficulté etc… (lire le texte complet)

Mayotte : droit du sol, islamisation et Rue 89

                      

1) Mayotte c’est quoi ?               

    Mayotte est une collectivité départementale d'outre-mer française située dans l'archipel des Comores au nord-ouest de Madagascar. Elle se situe dans le canal de Mozambique, dans l'océan Indien. Ses habitants sont des Mahorais. 90 % de la population est musulmane.
Un flux d'immigrés clandestins incontrôlé aboutit à ce que prés de 50 % de la population soit constitués de délinquants aux lois sur l'immigration. Sans compter les enfants des nombreuses femmes étrangères qui viennent accoucher à Mayotte pour que leur enfant ait la nationalité française par l'illogique droit du sol (65 à 75 % des naissances à Mayotte sont issues de l'immigration clandestine).
Grâce aux subsides largement déversés par la France, Mayotte jouit d'un niveau de vie très supérieur à celui du reste de cette partie du monde.
(Source Encyclopédie Wikipedia et "Mayotte : porte d'entrée de l'Europe pour les africains de l'Est", article de Benoît Hopquin dans le journal "Le Monde").

                                

2- Qui est Abdallah Sambi, président de l’Union des Comores ?

  Le journal de la Réunion Clicanoo, par la plume de Philippe le Claire, a dressé un portrait du président de l’Union des Comore, Abdallah Sambi, qui vient de renverser le colonel Bacar au pouvoir à Anjouan depuis 2001, démocratiquement légitimé l’année suivante :

« C’est un mouvement de réaction anti-Azali qui a porté Sambi au pouvoir, mais ce dernier ne paraît pas avoir l’intention de respecter les institutions fédérales et aurait plutôt tendance à œuvrer à l’érection d’une République Islamique centralisée dont il serait tout à la fois le « guide spirituel » et le Président. Surnommé « Aha » ou « ayatollah », Abdallah Sambi, alias le « guide », homme d’affaire anjouanais formé dans le monde arabe, chiite, étiqueté « islamiste » dans son propre pays, n’a cessé de battre campagne dans les mosquées depuis son retour aux Comores en 1986. »Lire l'article entier.

                    

3- Comment Abdallah Sambi a « libéré » la quatrième île des Comores de Bacar :

Dans le Journal de la Réunion, Christian Chardon présente la « libération » d’Anjouan :

« Les libérateurs, les défenseurs de la démocratie, la clique chiite organisée autour de l’Iran, la Lybie, le Soudan, etc., montre désormais son vrai visage. Ajouan est l’objet d’une épuration sans précédent. La vague d’arrestation diligentée par les troupes qui ont débarquée sur Anjouan s’amplifie de jour en jour. Hier, soixante arrestations. Aujourd’hui plus de mille[…] Pillages et saccages ont aussi été très nombreux[…] la fièvre a gagné et de simples Anjouanais ont vu leur domiciles vidés par des excités sous les yeux d’intégristes étrangers.» La charia vient d’être décrétée.

 

 

4- Comment les clandestins anjouanais de Mayotte ont soutenu Abdallah Sambi

   Les 26 et 27 mars, suite à l’accueil par Mayotte du réfugié Bacar, les comoriens anjouanais clandestins du département français réagissent en s’insurgeant. Furent visés tout symbôle représentant la France, et en premier lieu l’homme blanc (voir vidéo).

Un habitant de Mayotte, témoin, commenta sur le site Internet du Point :

billou62  Émeutes à Mayotte

jeudi 27 mars | 16:35

Les blancs sont visés par les anjouanais... à l'heure actuelle, un mort est à déplorer, un autre métro a eu le bras tranché par un tchambo (long couteau), les blessés se comptent... la situation est tendue à 18 h 33 heure locale et la nuit risque d'être chaude...

                         

5- Le traitement de l’affaire des pogroms anti-blancs par Rue 89

    Le médiocre média de gauche qui monte, Rue 89, a présenté la situation de manière scandaleusement inversée. La chasse aux Mzungus (français blanc) est pudiquement présentée comme des « émeutes d’Anjouanais »,  Mzungus étant partiellement traduit par « métropolitains », omettant la dimension raciale du mot. Mieux, les Anjouanais clandestins qui ont fomenté les attaques anti-blanches deviennent les victimes de la police française : «  la "chasse" aux Anjouanais a commencé, alors que cette communauté ne faisait déjà pas l’unanimité dans l’île, souvent accusée de créer de l’insécurité, et beaucoup stigmatisée. » Lire l'article en entier.

   Le journaliste Nicolas Goinard (sûrement jeune amateur dans le cas du fonctionnement du média rue 89)  ne va pas jusqu’à nier que les autochtones Mahorais soutiennent les Français de métropole face aux clandestins qui osent manifester au grand jour leur haine de la France, mais nie que ces derniers sont responsables de la délinquance sur l’Ile, pourtant de notoriété publique. L’accélération des  expulsions légitimes des clandestins colonisant et déstabilisant cette terre de France, jusqu’au pogrom anti-blanc, est insoutenable pour le média gauchiste.

L'Afnor va normaliser le hallal

   L'Association française de normalisation (AFNOR) étudie la création d'une normalisation française (NF) halal.Le marché du halal en France est estimé à 3 milliards d'euros de chiffre d'affaires, en progression de 15% par an selon le Figaro économie…Lire l’article de Spahirnews.

Le mythe de la transmission arabe du savoir antique

   L’Occident a-t-il quelconque enrichissement culturel a bénéficier de la présence massive d’arabo musulmans sur son sol ? A écouter ce qu’on raconte aujourd’hui, nous serions débiteurs d’un legs de culture islamo-arabe,  qui nous aurait fait découvrir la pensée Antique et apporté une impulsion philosophique nouvelle, inoculé lors de l’occupation islamique en Espagne, le fameux âge dit d’Or d’Al-Andalus. Mieux, certains prétendent que la Renaissance n’aurait pu avoir lieu sans les intellectuels arabes, ou encore que nous aurions oublié le grec ancien sans eux. En ces temps de véritables opérations psychologiques visant à légitimer une islamisation croissante de la société française, réaliser une mise au point objective semble indispensable.

    Si la civilisation arabo-musulmane a été, entre le neuvième et quatorzième siècle, en pointe des savoirs de l’humanité, aussi bien sur les plans scientifiques que philosophiques, ce fut en tant que carrefour civilisationnel étendant  son emprise sur des peuples éclairés, ayant pour principal mérite de ramasser et de préserver les précieux enseignements des autochtones conquis. Au niveau philosophique,  la « philosophie orientale » est le fait d’iraniens et non d’arabes ( à l’exception notable d’Al-Kindi) et la philosophie grecque fut transmise aux arabes par les syriaques chrétiens. Avicenne, Al-Farabi,  Al-Arabi, Sohravardi, grandes figures de la philosophie musulmane dite fasfala, ne furent effectivement pas arabes mais perses et Averroès, un autochtone espagnol. Il est révélateurs qu'Averroès fut exilé de force à Lucena, une localité juive, suspecté d'hérésie par les oulémas, et que ses écrits n'aient connu qu'une postérité européenne, via les traductions latines de ses oeuvres. Il fut oublié  dans le monde musulman, et même aujourd'hui les universités islamiques n'enseignent pas ses travaux.  Au niveau scientifique, les découvertes furent par contre généreuses chez les scientifiques arabes. Mais si elles furent le fait d’hommes musulmans, on ne voit pas en quoi l’islam leur permit d’ avancer plus facilement dans la recherche scientifique. Le travail d’un chercheur est indépendant de son affiliation  religieuse, et vanter la qualité intellectuelle des mathématiciens al-Kharezmi ou Ben Moussa, des génies de l’optique Alhazen et Ibn Sahl , des géniaux médecins Avicenne et Al-Razi, ne saurait par corrélation apporter du crédit à l’islam.

                            

 L’Orient  avant l’apparition de l’islam 

   Formidable carrefour d’échanges culturels l’Orient fut donc un espace où prospérait les héritages Antiques. Tatien un des tout premiers philosophes chrétiens d’Orient, disciple de l’apologiste Justin à Rome, retourna en Assyrie après avoir dirigé une école de philosophie dans la ville éternelle. Hellénisé, il tenait cependant à marquer  le caractère particulier du savoir oriental, qui brillait déjà avant les apports grecs comme aimait le souligner Tatien , son Discours aux Grecs rédigé vers 169 est à ce titre explicite :

« Laquelle de vos institutions ne doit-elle pas à des Barbares son origine ? […] Aux babyloniens, nous devons l’astronomie ; aux Perses, la magie ; aux Egyptiens, la géométrie, aux Phéniciens, l’écriture alphabétique. Cessez, alors, d’appeler à tort ces imitations des inventions qui vous sont propres. Orphée encore, vous enseigna la poésie et le chant ; de lui vous avez aussi appris les mystères. Les Tuscans vous enseignèrent l’art plastique; grâce aux annales des Egyptiens, vous avez appris à écrire l’histoire; de Marsyas et d’Olympus, vous avez acquis l’art de jouer de la flûte »

   Cette attaque, sans doute excessive, permet de se remémorer les richesses civilisationelles sur lesquelles s’abattra la conquête arabe. Conquête arabo musulmane qui, on va le voir, récupèrera nombre des savoirs de leurs nouveaux sujets, qui de dhimmitude en générations, se convertiront  au mahométisme.

                                         

Quand les Califes abbassides regardaient  l’Europe avec des jumelles syriaques

    Georges (†724) évêque du diocèse d’Akoula (aujourd’hui situé près de Koufa, en Irak), fut surnommé « l’évêque des arabes ». Outre le fait d’être un grand théologien, ce syriaque parlant couramment le grec transmit la pensée d’Aristote à ses ouailles, composées de tribus nomades arabes ou chrétiennes. Il composa une version de l’Organon et réalisa de nombreux commentaires. La pensée grecque fut transmise aux arabes par des syriaques, à l’instar de l’évêque Jacques (633-708) de la brillante école d’Edesse, d’ Isho’Bokht, évêque de Rev-Ardashir et de Isho’Dnah, évêque de Basra, tous deux ayant vécu  au VIIIème siècle.

    Thimotée I er (727_820) , « l’ami des Califes », eut aussi un destin singulier. Il étudia à l’école de Bachosh, où il apprit non seulement la liturgie, les préceptes des Pères de l’Eglise, mais aussi l’arabe, le grec et la philosophie d’Aristote. L’Irak chrétien fut à ce moment sous la coupe du gouverneur arabe de Mossoul qui entretint de bonnes relations avec Timothée alors consacré évêque, à tel point que son diocèse fut exempt de l’impôt spécial des dhimmis. A la mort de Hénanisho II (778), le catholicos siégeant à Séleucie-Ctésiphon, Thimotée I er  lui succéda, il devint alors un personnage de haut rang, et s’attira le respect du calife al-Mahdi (775-785). Le calife lui commanda des traductions d’Aristote en arabe, et Thimotée s’exécuta en traduisant les Topiques d’Aristote. A cet époque, le Calife s’entourait de médecins chrétiens, à l’instar du syriaque Abu Quraysh’ Isa et du nestorien Gabriel Bokhticho. Ce dernier rédigea un abrégé arabe des œuvres de Discoride, Galien, Paul d’Egine. Après un règne éphémère (785-786), le nouveau calife (fils du précédent) Al-Hadi laissa la place à son frère, le célèbre Harun al-Rashid (786-809) qui édifia une grande bibliothèque  appelée Khizanat al-Hikma qui eut pour dessein de récolter les savoirs hellénistiques. Le traducteur en chef fut Masawayh (786-857), grand professeur de médecine également chrétien. Il dirigea une équipe de traducteur et composa plus de quarante écrits en syriaques et en arabe sur la médecine. Praticien réputé, il soigna quatre califes. Ibn Abi Usaybi’ décrivit ainsi le médecin préféré du Calife al-Mutawakkil (847-861) :

 « Yuhanna Ibn Masawayh était un syriaque, de confession chrétienne. Al-Rashid lui confia le soin de traduire les livres anciens saisis par les musulmans à Ankara et à Amorium et dans la plupart des pays des rum. Il le nomma chef des traducteurs. Yuhanna servit harun, Amin et Ma’mun et il resta au service (des califes) jusqu’au règne d’Al Mutawakkil. Les rois Banu Hashim ( les Abbassides) ne prenaient point de nourriture hors de sa présence. »[1]

 

    Al-Mansur, second Calife abbasside (754- 775), eut un réel intérêt pour la philosophie européenne. Il envoya une délégation à Constantinople demander à l’empereur de la matière à réflexion : des livres. Le fameux historien et philosophe Ibn Khaldûn (1332-1406) raconte dans son Muqaddima :

    « Dès que les Arabes adoptèrent une culture sédentaire, ils voulurent étudier les sciences philosophiques dont ils avaient entendus parlé par les évêques et les prêtres de leurs sujets chrétiens. C’est pourquoi Al-Mansur fit demander à l’empereur de Byzance de lui envoyer des versions de livres de mathématiques. L’empereur lui fit porter le traiter d’Euclide et quelques ouvrages de physique. Les musulmans lurent et étudièrent tout cela, ce qui leur donna le goût d’en savoir davantage.» [2]

 

    Doctorant en philosophie et en civilisation, enseignant en France, le Syriaque Irakien Ephrem Isa Youssif est l’un des meilleurs spécialiste du rôle que ces chrétiens d’Orient ont joué dans l’illumination des conquérants arabes aux savoirs européens. Dans son ouvrage  la floraison des philosophes syriaques  il rappelle ce rôle déterminant joué par ses ancêtres :

   « Avant la fin du VIIIème et IXème siècle, l’on comptait à Bagdad de nombreux savants et une cinquantaine de traducteurs syriaques. Ceux-ci continuaient le travail commencé par Proba et Sergius de Rash’aina, réalisaient des épitomés, des commentaires créaient une lexicologie . Le maronite Théophile d’Edesse (+ 785) devient l’astronome distingué du calife al_Madhi. Il traduisit en syriaque l’Iliade et l’Odyssée d’Homère et réalisa une version syriaque des réfutations sophistiques d’Aristote. Sallam al-Abrash traduisit la physique d’Aristote.[…]Ibn Shadé, d’al-Karth traduisit un traité d’Hippocrate et trois traités de Galien. Ayyub al Abras, d’Edesse, traduisit du grec en syriaque 35 traités de Galien. Ayyub Ibn al-Qasim, d’al-Raqqa, fut le traducteur de l’isagoge de Porphyre. Tabit Ibn Qam’traduisit un traité de Galien. Shamlé, traduisit aussi un traité de Galien. Yuhanna Ibn Yusuf fut le traducteur d’un traité de Platon. Ibrahim Ibn al-Salt traduisit deux traités de Galien et la première partie du commentaire de Thémistius sur la physique d’Aristote. Des bibliographes et historiens arabes laissèrent des listes de ces traducteurs qui avaient permis la transmission du legs grec au monde arabe. Le premier, Ibn Juljul (943-994), un médecin andalou, mentionna ces savants syriaques dans son Tabaqatal-attiba’wa al-hukama. » [3]

 

Honayn Ibn Ishaq, le passeur d’Europe 

    Honayn Ibn Ishaq (808-873) connu en Europe sous le nom de Johannicius, est une des principales figures intellectuelle du Califat abbasside. Honayn  fut originaire de la ville Al-Hira ville syriaque de Séleucie-Ctésiphon où siégeait l’évêché local, dans l’Irak actuel. Il étudia le grec à Alexandrie, ville largement chrétienne à l’époque, bien que conquise en 640 par les arabes qui massacrèrent les habitants de Behnesa près de Rayum,de Fayoum, Aboit et Nikin. En 722 une recrudescence de destruction de couvents et d’églises tourmenta les égyptiens, et, à l’époque du brave Honayn  (832) se tint un massacre de Coptes en Basse Egypte suite à leur révolte contre l’impôt discriminatoire dû en tant que dhimmi.

    Honayn poursuivit ses études à Bagdad, en médecine cette fois, ce qui lui permit de traduire l’anatomie de Galien. Promu médecin à la cour du Calife Al-Mutawakkil qui le comblait de cadeaux,  il fut très apprécié par l’homme étant pourtant l’acteur de l’édit ordonnant aux chrétiens de porter des signes  distinctifs. Aimé en tant que médecin, les travaux philosophiques d’Honayn durent cependant s’effectuer discrètement : Al-Mutawakkil interdit l’école rationaliste des musulmans mutazilites, et abolit les discussions philosophiques, qui selon lui, menaçaient l’islam orthodoxe.

    Honayn continua donc son travail et composa un Traité sur la logique, un Recueil d’histoires et de sentences attribués aux anciens philosophes grecs. Sous le Calife al-Ma’mun, reconnu comme le meilleur traducteur de l’époque, il reçut une commande de sa part afin de traduire de nombreuses œuvres grecques. Ainsi, 90 oeuvres de Galien furent traduites en syriaque d’abord, puis en arabe. De Platon, il traduisit les Lois le Timé  et la République ainsi que de nombreux ouvrages d’Aristote. Plus qu’un traducteur, Honayn a appris la technique philosophique aux arabes, pour le  professeur Isa Yousif « Honayn s’efforça de forger un langage nouveau, de mettre en place un vocabulaire technique, de créer une terminologie scientifique arabe. Il forma des néologismes, adapta des mots étrangers, travailla la syntaxe. Il s’attela à la réalisation d’un lexique spécialisé syriaco-arabe, intitulé explication des mots grecs en syriaque. Celui-ci était destiné à exprimer les concepts de la logique et de la philosophie grecques. Grâce à ce travail gigantesque, les arabes purent utiliser le savoir grec qui se répandit dans le monde arabo-musulman »[4]

 

    Il est éclairant de voir que ce furent exclusivement des  chrétiens qui transmirent et expliquèrent la philosophie grecque aux arabes, réalité historique à rebours des mythes racontant l’inverse, forgés à des fins politiques.

                                                  

La découverte de la philosophie Antique en Europe 

    Illustration parfaite d’un sentiment de supériorité fondé sur l’ignorance, lors du 10 ème sommet de l’Organisation de la Conférence Islamique (2003) en Malaisie, le premier ministre malaisien Mahatir Muhamad déclara lors de son discours de bienvenue :

 « Quand les européens du Moyen-Âge étaient encore arriérés et superstitieux, les éclairés musulmans avaient déjà construit une brillante civilisation, respectée et puissante […] Les européens doivent s’agenouiller devant la grandeur des sages musulmans » 

    Le Moyen Âge, parlons en. Dès le VIII ème siècle, lors de la renaissance carolingienne, les écoles épiscopales formaient les élites des royaumes européens. L’enseignement était loin d’une arriération, il se composait des Arts Libéraux, composés du Trivium (grammaire, rhétorique, dialectique), du Quadrivium (arithmétique, géométrie, musique, et astronomie) ainsi que de l’apprentissage de la médecine, et bien sûr de la théologie.

   Par exemple, l’école épiscopale de Chartres fondée par l’évêque Saint Fulbert aux environs de l’an Mil, fut d’une grande renommée pour son enseignement néoplatonicien et augustinien enseigné selon la méthode et la logique aristotélicienne. Point d’apport arabe, les ouvrages de base de l’école de Chartre furent le Timée de Platon traduit par Chalcidius, le traité de Martianus Capella consacré aux Sept arts Libéraux (Noce de Philologie et de Mercure), des fragments de Tite Live, d’Hippocrate, de Cicéron de Vitruve et de Galien. L’immense œuvre de Boèce , introducteur en Occident de la logique d’Aristote, fut aussi au programme de l’école de Chartres. Si les sciences rationnelles ont vigoureusement prospéré en islam pendant presque quatre siècles, elles n'ont jamais fait partie des cursus officiels de l'éducation de l’époque, et sont encore moins enseignées dans les madrasas aujourd’hui.

   L’Europe n’a pas attendu les commentaires d’Averroès et d’Avicenne pour découvrir la philosophie grecque.

    Dans ses Confessions, Saint Augustin relate son entrevue avec Simplicanius, père spirituel de l’évêque de Milan, Saint Ambroise : « je lui retraçais tout le dédale de mes erreurs. Lorsque je vins à lui dire que j’avais lu certains livres platoniciens traduits par Victorinius, autrefois rhéteur de la ville de Rome […]. Il me raconta comment ce savant vieillard, homme très expert dans toutes les sciences libérales, qui avait lu, étudié, commenté tant d’œuvres philosophiques, et qui avait été le maître de tant de nobles sénateurs, avait obtenu, en témoignage de la distinction de son enseignement, un honneur fort apprécié des citoyens de ce monde, celui de voir ériger sa statue au forum romain »   

   Saint Augustin est mort en 430, soit 200 ans avant la  naissance de Mahomet, 500 ans avant la naissance d’Avicenne, 700 ans avant la naissance d’Averroès, les cercles d’ intellectuels en Europe de l’ouest étaient initiés à la philosophie grecque bien avant que les philosophes arabes commentent à leur tour les Anciens, grâce aux traductions syriaques.

    Jacques Heers, agrégé d’histoire, directeur du Département d’études médiévales de Paris-Sorbonne remet les pendules à l’heure :

   « Les « Arabes »[5] ont certainement moins recherché et étudié les auteurs grecs et romains que les chrétiens. Ceux d’Occident n’avaient nul besoin de leur aide, ayant ,bien sûr, à leur disposition, dans leurs pays, des fonds des textes anciens, latins et grecs, recueillis du temps de l’empire romain et laissés sur place. De toute façon, c’est à Byzance, non chez les « Arabes », que les clercs de l’Europe sont allés parfaire leur connaissance de l’Antiquité. Les pèlerinages en Terre  sainte, les conciles œcuméniques, les voyages des prélats à Constantinople maintenaient et renforçaient toutes sortes de liens intellectuels. Dans  l’Espagne des Wisigoths, les monastères (Dumio près de Braga, Agaliense près de Tolède, Caulanium près de Mérida), les écoles épiscopales (Séville, Tarragone, Tolède), les rois et les nobles recueillaient les livres anciens pour leurs bibliothèques. »[6]

    En ce qui concerne la période de l’occupation musulmane de l’Espagne, le professeur Heers ajoute :« Nos livres parlent volontiers des savants et traducteurs de Tolède, qui, au temps des Califes de Cordoue, auraient étudié et fait connaître les auteurs anciens. Mais ils oublient de rappeler que cette ville épiscopale, comme plusieurs autres et nombres de monastères, était déjà, sous les rois barbares[7], bien avant l’occupation musulmane, un grand foyer de vie intellectuelle toute pénétrée de culture antique. Les clercs, demeurés chrétiens, très conscients de l’importance de transmettre cet héritage, ont tout simplement poursuivi leurs travaux sous de nouveaux maîtres. »

    Les européens avaient donc déjà depuis des siècles connaissance des œuvres des grands philosophes grecs, enseignés dans les universités, créations de l’Eglise, chose parfois oubliée à notre époque.

                                                                 

Islam et philosophie, des relations orageuses.

    Ibn Rushd(1126-1198) plus connu en Occident sous le nom d’Averroès, naquit à Cordoue d’une famille espagnole autochtone. Grand commentateur d’Aristote, il reprend la falsafa , la philosophie musulmane inspirée des Grecs, en établissant ses propres concepts qui le différencieront. Philosophe, médecin et juriste il fut Cadi à Séville (1171) et  médecin à Marrakech (1182) du Calife Yusuf, avant de remplir la même fonction auprès d’Al Mansur. Il écrivit un grand traité médical intitulé Généralités (al-Kulliyyât) et des commentaires de Galien, mais avant tout, c’est dans la philosophie qu’il excellera le plus. La pratique de la philosophie des musulmans d’Espagne était encore vivace, mais déjà, les théologiens et la masse des croyants méprisaient ces savoirs entachés d’influences étrangères.

Pour se justifier, Averroès élabora un système de pensée permettant de réconcilier la philosophie et la loi divine, afin d’ « unir le rationnel (ma’qul)et le traditionnel (manqûl) » notamment dans son Taité décisif (Fasl al-maqâl).

    Le grand juriste Al-Ghazali, encore référence à ce jour, écrivit un livre destiné à ruiner les philosophes de la falsafa attachés à l’héritage grec, le Tahâfut al falasifa (l’écroulement des philosophes).  Malgré une réponse argumentée d’Averroès, avec son Tahâfut al-Tahâfut (l’écroulement de l’écroulement), Al-Ghazali remporta l’adhésion des masses et des juristes islamiques. Averroès tomba en disgrâce vers 1195 et fut banni par les autorités musulmanes le jugeant hérétique, ses livres furent brûlés. La transmission du savoir d’Averroès et l’intérêt qu’il connu à titre posthume ne doit rien aux arabes, ce furent les traductions latines effectuées par des chrétiens et des juifs qui permettront à son œuvre de survivre. Le nom d’Ibn Rushd  fut pratiquement ignoré en Orient, alors qu’en Occident, l’ « averroïsme latin » se prolongea jusqu’au  12ème siècle.   Autre idée reçue, Averroès aurait fait découvrir aux européens la pensée d’Aristote par son travail de traduction. En fait, Saint Thomas d’Aquin refusa d’utiliser ses traductions, jugées peu fidèles aux textes originaux et imprégnées d’hétérodoxie gnostique. Saint Thomas, qui ne connaissait pas le grec mais seulement le latin et l’arabe, fit retraduire en latin l’œuvre d’Aristote à partir des sources helléniques directes, en l’occurrence à travers le travail de traduction de Guillaume de Moerbeke.

   Autre philosophe persécuté par l’islam, Ibn Arabi. Contemporain apprécié d’Averroès, il entra en conflit avec les docteurs de la Loi en Andalousie et est obligé de fuir au Proche Orient en 1202. Au Caire, quelques années plus tard, un juriste Coranique réclamera sa tête mais grâce à l’intercession d’un ami auprès du souverain ayyubide al-Malik al-‘Adil, Ibn ‘Arabi fut libéré. Il termine sa vie à Damas où il mourra en 1241. En 1517, le grand sultan ottoman Selim Ier, après avoir conquis la Syrie et l’Égypte, fit construire à Damas une mosquée-mausolée à la mémoire de celui que le monde ottoman considérait depuis trois siècles comme un chef spirituel et un maître de pensée. Cet édifice est resté intact et continue d’être un lieu de pèlerinage.

    Suspecté de propager la théosophie ismaélienne en Syrie, Soharwardi fut arrêté sur l’ordre de Salah al Din (Saladin) et exécuté en la citadelle d’Alep le 5 Rajab 587 de l’Hégire (29 juillet 1191). Mort à trente six ans, ce philosophe iranien pratiquant le soufisme et inspiré par l’œuvre de Platon et d’Aristote est l’auteur d’une cinquantaine d’ouvrages dont « Le livre de la sagesse » est considéré comme le chef-d’œuvre.

                                                                            

Le mythe de la tolérance musulmane en Andalousie

    Paradigme obligé en ces temps de crispations identitaires où le modèle multiculturel européen vacille sur ses certitudes, la présentation d’une Andalousie fantasmée où auraient cohabité harmonieusement musulmans, juifs et chrétiens, est une pure invention servant à justifier l’islamisation actuelle.

    Il y a le mythe, et il y a les faits historiques. Si effectivement, eut lieu une véritable effervescence intellectuelle multiculturelle à Tolède[8] et à Cordoue, l’occupation musulmane de l’Espagne fut émaillée perpétuellement d’exactions, de discriminations dues au statut de dhimmi des conquis, de pillages et de persécutions.

   En 796  eut lieu une sévère répression de la révolte des autochtones dans la même ville, 20 000 familles prirent la route de l’exil. En 817 une révolte de convertis forcés à Cordoue provoqua l’ expulsion des habitants.
      En 850, le prêtre Perfectus est décapité publiquement pour blasphème, ayant voulu débattre des erreurs de l'islam et la  même année, le marchand chrétien Johannes de Cordoue est torturé puis emprisonné pour avoir prononcé le nom de Mahomet pendant une vente.
      En 851, d'Abd el Rahman II de Cordoue promulgue un édit menaçant de mort tous les blasphémateurs envers l'islam et emprisonne tous les chefs de la communauté chrétienne de la cité. L’année d’après a lieu l’ épuration de l'administration de Cordoue de ses éléments chrétiens, ainsi que la destruction des églises datant d'après la conquête arabe.
      En 900 est prise une mesure radicale : l’interdiction pour les chrétiens de Cordoue de construire de nouvelles églises. En 976, après l’invasion almoravide le Calife Almanzor,  organise au pied de la Sierra Nevada une véritable Inquisition officielle, la seconde depuis l’Inquisition judaïque, et expurge toute les bibliothèques du califal , sans en exclure la biblihothèque royale d’Al-Hakam II, essentiellement composée d’ouvrages accumulés par les wisigoths, qui seront brûlés par un gigantesque autodafé. L’histoire tranche avec le préjugé infondé de la tolérance du califat cordouan et de la richesse de son « incroyable bibliothèque royale, riche de 600 000 volumes », héritage en fait de la catholicité wisigothique.  Al Mansur continu sur sa lancée obscurantiste, en  981  Zamora est pillée, en 985 c’est Barcelone, puis en 997 le calife détruit la ville de Saint Jacques de Compostelle .

     En 1010 débute le massacre de centaines de juifs autour de Cordoue qui se prolongera trois ans. L’année 1066 est marquée par le massacre de milliers de juifs à Grenade. En 1102, la population chrétienne de Valence dut fuir vers l’Espagne du Nord récemment reconquise pour échapper aux persécutions. En 1125, les chrétiens de Grenade profitèrent de la retraite des troupes d’Alphonse d’Aragond rentrant chez elles après un raid en Andalousie, pour trouver refuge dans le nord chrétien. En 1146, ce fut un autre exode massif, celui des chrétiens de Séville, fuyant l’ invasion de l'Espagne par les Almohades, berbères islamisés extrémistes, provoquant expulsion des juifs ou conversions forcées. Les Almohades en 1184, imposent des signes distinctifs aux chrétiens et aux juifs en Espagne, et en 1270 a lieu la ségrégation généralisée des juifs en Andalousie. Hormis cela, oui, on peut trouver des périodes de calme relatifs qui permirent une cohabitation apaisée…à condition de se soumettre à la pax islamica.

                           

Joachim Véliocas pour l' Observatoire de l'islamisation.

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[1] Ibn Abi Usaybi’, Uyun al-Anba’Fi Tabaqât al-Atibba, éd. Dar Maktabat al-Hayat, Beyrouth, Liban. p.246

[2] Muqaddima (Le discours sur l’histoire universelle) Trad. V.Monteil, Beyrouth,1967, p.1046.

[3] La floraison des philosophes syriaques, Ephrem Isa Youssif, l’Harmattan, 2003.

[4] idem

[5] La mise entre guillemet s’explique par la mise en garde préliminaire de Jacques Heers «  Parler d’ « Arabes » est déjà une erreur. Dans les pays d’islam, les Arabes, lettrés et traducteurs, furent certainement bien moins nombreux que les Persans, les Egyptiens et les chrétiens de Syrie et d’Irak. »
[6] Jacques Heers, La fable de la transmission arabe du savoir antique, la Nouvelle Revue d’Histoire, juillet-Août 2002.

[7] Les Wisigoths

[8] Sous le calife Sa’id al-Andalusî (1029-1070), la coopération intellectuelle intercommunautaire fut un réel succès.

Salon de l'alimentation Halal Porte de Versailles

 

    Tiré du site officiel : 

                                               

"Un marché en progression forte

                              

Le marché des produits alimentaires Halal progresse depuis 1998 de 15% par an.
Au-delà du marché Français, il y a un marché très important : La viande Halal pour l'exportation vers l'Afrique du Nord et le Moyen-Orient qui représente chaque année 200 000 tonnes de viande et 200 000 tonnes de poulet à l'export." Lire la suite sur le site

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29 imams algériens dépêchés en France pour promouvoir la "loyauté envers la patrie"

  L'Algérie a envoyé en France le 17 février dernier,  29 imams et deux femmes prédicatrices ("mourchidate") pour encadrer des mosquées en application d'un accord entre le ministère algérien des Affaires religieuses et l'Association de la mosquée de Paris, a annoncé  l'agence de presse APS. Ces colporteurs de la charia ont été désignés pour une durée de quatre ans, selon cette source.

                                                          

   Le ministre des Affaires religieuses Bouabdallah Ghlamallah a appelé les imams et les mourchidate à "à se rapprocher des enfants des immigrés pour leur inculquer le sens de la citoyenneté et de la loyauté envers la patrie"

                                                                             

   Monsieur Ghlamallah, s’est senti obligé de préciser aux imams qu’ils ne devaient pas prêcher le jihâd, la chose n’étant pas évidente dans une mosquée :

   "Vous êtes chargés de prêcher et non de mener une guerre, d'ou la nécessité de faire montre d'une conduite exemplaire, de dialoguer de la meilleure manière avec l'autre, notamment les non-musulmans, et de veiller à mettre en valeur la véritable image de l'islam", a-t-il dit.

    Ce qui est scandaleux, c’est que le ministre des Affaires religieuses est le même qui s’offusque périodiquement de l’évangélisation de la Kabylie, et qui avait fait pression pour obtenir la loi de mars 2006 qui puni de 2 à 5 ans  d’emprisonnement et de 5 à 10 000 euros d’amendes la diffusion du christianisme. La loi vise celui qui « incite, contraint ou utilise des moyens de séduction tendant à convertir un musulman à une autre religion ». Les mêmes sanctions sont prévues contre toute personne qui « fabrique, entrepose, ou distribue des documents imprimés ou métrages audio-visuels ou tout autre support ou moyen, qui visent à ébranler la foi musulmane ».

    Il encourage ses émissaires à aller convertir les français mais fustigeait récemment en Algérie les  "étrangers" (en fait des Algériens convertis) qui font un travail de «propagande» susceptible de porter «atteinte à la religion musulmane». «Ces étrangers profitent de la liberté de conscience pour mener leur travail de propagande. C’est une atteinte à l’unité nationale le fait de demander à quelqu’un de changer de religion» avait-il affirmé.

    Lundi 21 juin 2004, Bouabdallah Ghlamallah,  dénonça l'évangélisation des kabyles en Algérie dans une conférence de presse à Alger. Il rappela  que l'islam est la « religion d'Etat et de tous les Algériens », puis  avertit que l'apostolat chrétien entraînerait irrémédiablement un affrontement : « Il y aura effusion de sang ».  Le Ministre ne porte visiblement pas les paisibles chrétiens dans son cœur :  « Des gens exploitent les conditions sociales et culturelles des jeunes oisifs de la région pour leur inculquer malicieusement les principes du christianisme... en offrant, à cet effet, des aides matérielles »

   Le caricaturiste Algrérien Dilem note pertinemment : « On s’indigne de l’évangélisation de la Kabylie mais on trouve parfaitement normal que des imams islamisent toute la banlieue en France ! »

   Quand le ministère de l’Intérieur français acceuille à bras ouvert des imams venant rappeller aux enfants d'immigrés qu'ils doivent loyauté envers l'Algrérie, et travailler à l'application de la charia, on se demande si on ne rêve pas. C'est ça aussi la "droite" de Nicolas Sarkozy, qui ose draguer les voix des patriotes.

Voir notre dossier sur l'Algérie. 

Observatoire de l’islamisation, février 2008.

Alain Juppé veut « développer » le marché islamique de la place Saint-Michel

 

                                                    

   Le 10 janvier, lors d’un chat organisé par le journal Le Monde entre ses lecteurs et Alain Juppé (le même où il a déclaré avoir d’excellentes relations avec des islamistes), le candidat à la mairie a affirmé vouloir développer le marché monocolore et largement islamisé situé au pied de la magnifique basilique Saint-Michel. En plein cœur de ville historique.

              

 Extraits :

« Sitting : Vous avez déclaré vouloir "reconquérir la place Saint-Michel" (quartier populaire du centre-ville). Cela signifie-t-il clairement qu'il faut expulser les populations les plus modestes vers les cités des banlieues ?

Alain Juppé : J'ai indiqué de manière répétée et claire que ce qui fait la spécificité de Saint-Michel, notamment la présence le samedi et le dimanche d'un marché très coloré, sera préservé, et même développé. Je vous fais remarquer que si telle était ma politique, je serais sans doute réélu triomphalement à chaque élection. »

   « Très coloré » ? Non, ethniquement très homogène. Sur la place et dans les rues adjacentes, une dizaine de boucheries hallal, aucune boucherie française. Deux boulangeries islamiques, où les vendeuses sont voilées. Assurances, banques, marchands de légumes, de vêtements…tout est musulman.

  Il se trouve que j’ai vécu à Bordeaux. J’ai assisté en direct à la colonisation islamique de la ville. Un samedi matin, j’ai fais le marché avec les colons. Voir le résultat de mon reportage photo :

Pourquoi le président de la Sorbonne avait écarté la "formation républicaine" pour imams

  

 

                                         

   Alors que l’Institut Catholique de Paris vient de lancer son programme de formation pour imams de la Grande Mosquée de Paris, Le Figaro d’aujourd’hui nous apprend que la Sorbonne avait été séduite par le projet…au début du moins.

                                   

   Le président de l’université Paris-IV (Sorbonne), Jean-Robert Pitte, était sollicité il y a quatre ans par Dalil Boubaker pour mener à bien, avec le rectorat et l’appui de Matignon, un projet de formation sanctionné par une licence, bâti sur 5 piliers (pourtant honnis en islam) « liberté, égalité, fraternité, laicité et démocratie ». En gros, le kit idéologique du bon républicain de base…

                     

   Jean-Robert Pitte a vite été désabusé par ce qui s’apparente à une instrumentalisation :

« Le projet était très mal ficelé, peu clair. Nous ne comprenions pas ce que voulait Dalil Boubakeur qui ne s’est, d’ailleurs, jamais rendu à aucune réunion pour défendre son idée »

                            

   En revanche, ce qu’a très bien compris le président de la Sorbonne, c’est que La Mosquée de Paris était portée sur l’ « intérêt pour ces imams d’avoir une carte d’étudiant et donc de bénéficier du restaurant universitaire et de la Sécurité sociale. Et ce, sachant que la plupart d’entre eux devaient venir de pays étrangers »

                    

    Sur les 25 étudiants de la Catho, la moitié presque est étrangère.

                                  

  Faire venir de nouveaux imams, leur obtenir des papiers et assurer leur installation en leur obtenant des prestations sociales…la nouvelle filière de formation s’apparente plus à une nouvelle filière d’ « islamigration »…

 

Observatoire de l'islamisation, 29 janvier 2007

L'Institut catholique de Paris accueille sa première promotion d’imams

     

                          

   PARIS, 28 jan 2008 (AFP) Un cycle de cours intitulé "Religion, laïcité, interculturalité" proposé par l'Institut catholique de Paris accueille à partir de mardi une vingtaine d'élèves musulmans de l'Institut de formation de la mosquée de Paris, ont indiqué lundi les initiateurs de cette formation.Vingt-cinq étudiants sont inscrits à ce corpus qui comprend des enseignements de culture générale (histoire), de droit, sur les religions et les cultures. La formation est de 400 heures, dont 210 heures de cours. »

Plusieurs remarques :

-          on notera la triple perle « Religion, laïcité, interculturalité » adossée à un totalitarisme dépassant le spirituel, qui a pour ennemi le concept proprement occidental de laïcité ne possédant d’ailleurs aucune équivalence en langue arabe. Pour ce qui est du multiculturalisme en Terre d’islam, est-il besoin de commenter?  Lorsque l’on se penche sur l’histoire des Assyro-chaldéens et Arméniens de Turquie, celle des Coptes, des Maronites et des Berbères, on a tout compris.

   Les cours seront financés par le ministère de l'Immigration et de l'Intégration, au titre des subventions à l'intégration, indique-t-on au Bureau central des Cultes. La formation est reconnue par l’Education nationale.

   L'Institut de formation de la mosquée de Paris (qui refuse les candidats ne parlant pas l’arabe...religion française?) a choisi comme école juridique de référence le malékisme, et s' inspire ouvertement des programmes enseignés dans les temples de ce rite (Université Qarawine de Fez  et Abdelkader de Constantine), dont les préceptes n’ont rien à envier au Wahhabisme en matière d’obscurantisme. Voir le chapitre III de l’étude « L’islamisation de la France » intitulé « Le malékisme, l’islam du Maghreb ».

  Le rite malékite initié par Malik Ibn Anas (710-795) et vulgarisé par Zayd al-Qayrawani (922 - 996) dit « Le petit Malik »  enseigne :

- Le jihâd offensif (cf  Zayd al-Qayrawani , La Risâla, chapitre 30)

- L’exécution des apostats (cf , Malik Ibn Anas Al-Muwatta’’ point 1444 )

-L’exécution des chanoines faisant de l’apostolat (cf , Al-Muwatta’,point 982)

- La légalité de l’esclavage (cf , Al-Muwatta’ , livre 21)

- L’inclusion des femmes dans la composition du butin de guerre, alors licitement violées  (cf , Al-Muwatta’, point 1265 )

-Etc…

Fadela Amara à l’émission « islam »

 

 

Fadela Amara invitée vedette de la très policée émission de  « Islam » sur France 2

                                               

« je pense que l’islam en France est une chance, l’islam de France est une chance », parce que je pense profondément que ça peut être un exemple porteur pour tous les pays musulmans d’un islam de tolérance, d’un islam de lumière »

                                             

On y apprend qu'elle écoute le Coran sur disque compact, pour "se recentrer"; "j'ai besoin de trouver cette force" ; "j'en ai besoin, c'est presque une question de survie"

Comme l'a dit Nicolas Sarkozy "L'islam est une composante intime de la République"

A voir ici

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Les musulmans de plus en plus pratiquants en France (Ifop-La Croix)

 

   Les musulmans sont de plus en plus pratiquants en France, 70% d'entre eux déclarant notamment observer le jeûne du ramadan contre 60% en 2001, selon une enquête de l'institut de sondage Ifop publiée jeudi dans le quotidien La Croix. Selon cette étude, 71% des musulmans se déclarent "croyants" et parmi eux 33% se déclarent "croyants et pratiquants". Presque quatre musulmans sur dix (39%) disent prier chaque jour. Il étaient 31% en 1994 et 33% en 2001. Parmi les plus de 55 ans, ils sont 64% à prier chaque jour et 44% parmi les 25-34 ans. La prière du vendredi à la mosquée est elle aussi en progression constante: elle concerne 23% des musulmans en 2007, contre 20% en 2001 et 16% en 1994, avec une augmentation de la pratique chez les jeunes. Quant au jeûne du ramadan, il est observé par 70% des musulmans en 2007, contre 60% en 2001 et 1994. A contrario, 20% de musulmans déclarent en 2007 ne pas jeûner alors qu'ils étaient 32% en 1989.

Pèlerinage à la Mecque : le nombre de visas octroyé par l’Arabie saoudite explose

                                                                     

Il y a des chiffres qui parlent, et ceux là crient : 40 000 visas devraient être accordés par le consulat d’Arabie saoudite à Paris, selon le Parisien du 09 décembre. En 2006, le même quotidien rapportait le chiffre de 28 000 contre 23 000 en 2005.

 

Tout ça pour un pèlerinage païen recyclé en Hadj psychopathique. La pierre noire est typiquement païenne, l’usage était, dans la péninsule arabe, de réaliser des circonvolutions autour de bétyles, des pierres sacrées. Dans L’islamisation de la France, j’ai évoqué l’évènement :

                                                                                                        

     « En mars 628, un autre épisode se transcrira plus tard en loi islamique : une trêve de 10 ans  fut signée entre Mahomet et les Quraychites, afin d’assurer un accès au pèlerinage de la Mecque pour les musulmans. Il fut convenu que les Mecquois se retirassent temporairement de la Ka’ba lors de la venue annuelle des Médinois. Mais les Quraychites virent le rapport de force tourner à l’avantage de Mahomet. Les tribus de la péninsule le reconnurent de plus en plus comme le chef incontesté de la région, et même des  Quraychites de haut rang se rallièrent à lui, à l’instar des futurs chefs de guerre musulmans Khâlid ibn al-Walîd et Amr ibn al-As. Fort de sa puissance irrésistible, Mahomet prit la Mecque en janvier 630, violant la trêve convenue, en pénétrant dans le sanctuaire de la pierre noire au cri de « Allah akbar » ( Dieu est le plus grand) où il détruira les idoles païennes, interdisant dorénavant le culte ancestral, qui demeure honni à ce jour. La même année, il reçut la soumission des chrétiens du Nedjrân ainsi que des tribus juives des oasis de Maqna, Adhrouh et Djerba, au sud de Médine. Appliquant une loi islamique qui prendra effet plus tard dans le monde entier, il leur laissa leurs biens à condition de payer la djizya, l’impôt musulman destiné aux « infidèles ». Les païens virent leur lieux de cultes  systématiquement détruits. Ainsi,  l’année 630 fut marquée par des centaines d’attaques anti-idoles : La destruction de l'idole de l’ Al Halasa, du temple fit 200 morts dans l'attaque. Les idoles des Banu Al Harit, des Qura, des Hawlan et de dizaines d’autres tribus furent rasées, donnant un sens aux dynamitages talibans contre les vestiges des idoles païennes  antiques en Afghanistan. Concernant les Chrétiens, ceux de Tabouk et de Nadjran subirent les attaques de Mahomet ( 631) et un traité de soumission fut  imposée à la tribu chrétienne des Taghlibites (632) »  

  cité dans L’islamisation de la France, éditions Godefroy de Bouillon, déc.2006,  page 19

Le sabotage de l'assimilation dès l'enfance...

 

   A l'époque de cette vidéo, il était communément admis que les travailleurs étrangers "n'avaient pas vocation à rester sur le territoire" comme dirait l'autre. A partir de là, maintenir leur progéniture dans la sphère culturelle arabe était indispensable, car le déracinement n'en déplaisent aux multiculturalistes forcenés, est un crime. Crime contre ses ancêtres, crime contre l'identité de chaque être humain, crime contre les patries charnelles. A partir du moment où l'on a voulu, en 1974 (date du catastrophique regroupement familial), transformer l'immigration de travail en immigration de peuplement, cette politique renvoyant constamment les enfants à l'identité de leur parents et maintenant grands parents, a conduit tout naturellement au communautarisme  :

                                                                

Extrait de l’étude « L’islamisation de la France » édition de Bouillon, 2006, page 367 :

« Le programme Elco, ou l’enseignement de l’islam à l’école de la République 

                                            

   Le sigle Elco signifie « Enseignants de langue et de culture d’origine ». Depuis 1970, ce programme permet aux élèves étrangers, naturalisés ou d’origine étrangère, de bénéficier de cours de langues par des professeurs des pays d’origines, nommés par les pays d’origine. Le programme encadre 50 000 élèves, majoritairement musulmans. Or, l’apprentissage de l’arabe s’appuie entre autre sur un ouvrage dans les pays concernés, le Coran.

   Afin de créer une continuité sur l’enseignement des écoles primaires bénéficiant d’Elco, certains collèges continuent la filière jusqu'à créer des classes bilingues. Ainsi, le proviseur du collège Jean Vilar de Grigny a ouvert une classe bilangue, pour s’adapter aux élèves à 99% d’origine arabo musulmane. Dès 1997, le ministère des Affaires étrangères, avertit par la DGSE, s’inquiéta des dérives de nombreux professeurs s’apparentant  plus à des imams qu’a des enseignants : «  Généralement ignorant de notre langue, ils sont soupçonnés de faire de l’enseignement Coranique dans un esprit fondamentaliste ». En 2003, la commission Debré chargée d’enquêter sur les influences religieuses à l’école, en pleine polémique sur les « signes ostensibles »  entendit de nombreux praticiens des milieux scolaires. Parmi eux, Françoise Gaspard, ancien maire de Dreux évoquait que « beaucoup d’Elco professent la religion » et qu’ils sont « les noyaux de la création de structures fondamentalistes radicales ».

    En mai 2004, Thierry Mariani, député du Vaucluse, demanda à l’assemblée nationale qu’une commission d’enquête soit nommée pour étudier le phénomène. L’assemblée rejeta son idée, malheureusement. »

   Nicolas Sarkozy, en bon communautariste, ne remettra pas en cause le programme Elco. La libanisation de la France se renforcera durant son mandat, c'est inéluctable.

Un futur collège musulman à Marseille

«20 minutes : Où en est le projet de collège musulman ?

Abderrahmane Ghoul : Nous venons d'obtenir le permis de construire et les travaux vont commencer boulevard Viala (15e). L'objectif est de faire la jonction avec notre école primaire musulmane du Canet (14e). Huit cents élèves pourraient y être accueillis à terme.

Abderrahmane Ghoul est Président du Conseil régional du culte musulman (CRCM) et secrétaire général de l'Association pour la grande mosquée de Marseille.

20 minutes du 28 novembre 2007.

"Allah les bleus" titre le Canard Enchaîné

"Allah les bleus!

Le Stade de France était plein, il faisait froid mais beau, les équipes n'ont pas mal joué, le score final, deux partout, a de quoi satisfaire tout le monde. Le match amical France-Maroc du 16 novembre aurait pu rechauffer le coeur de tous les footeux. Il aura au contraire laissé trainer un déplaisant fumet et donné à quelques observateurs des fourmis dans les pieds, non pas dans le ballon, mais plutôt dans les arrière-trains.
Peu importe que le stade ait été tout entier aux couleurs rouge et vert du drapeau marocain. L'équipe de France avait simplement l'impression de jouer à Casablanca. Elle en a vu d'autres. Pas de quoi faire une histoire parce que "La Marseillaise", chantée par une chorale de gamins, a été copieusement sifflée. Cela prouve seulement la grande capacité dissuasive de la nouvelle loi qui punit de 6 mois de prison de telles manifestations. Il est permis de se désoler du chauvinisme furieux d'un public de Marocains venu de toute la France pour encourager son équipe préférée et siffler l'adversaire. mais ce spectacle est jusque-là d'une affligeante banalité.
En revanche, on change de registre lorsque les joueurs de l'équipe de France sont sélectivement hués selon leur origine et même selon leur préférence religieuse supposée. Les vociférations se faisaient particulièrement vigoureuses lorsqu'un joueur comme Thuram touchait le ballon. Mais ont échappé au contraire à la bronca les présumés musulmans comme benzema, Ben Arfa ou Nasri. Tout comme Ribery ou Anelka, parait il convertis à l'islam...
Les gazettes ont été d'une discrétion de violette sur ces débordements. Comme si ce racisme là était plus délicat à dénoncer - et à sanctionner - que les cris de singe entendus dans certaines tribunes pour saluer les joueurs africains. Le nouveau secrétaire d'état aux sports, Bernard Laporte, qui a assisté au match, n'a rien remarqué. Questionné par "L'Equipe" à propos des sifflets pendant "La Marseillaise", il a répondu qu'il était arrivé en retard: "Je n'étais pas là."
Le reste du spectacle a dû lui plaire. De toute façon, il comprend encore moins le foot que le rugby.

L-M.H."

Un syndicat proteste contre la dérive pro-Hezbollah de radio Monte Carlo Doualiya

 

COMMUNIQUE de S.P.C Syndicat de la Presse - Communication

Lettre ouverte à l’opinion publique et aux autorités de Tutelle

Monte Carlo Doualiya ou Monte Carlo Islamiya ?

Ignorant superbement les mises en garde de la CGC Audiovisuel, la Direction de Monte Carlo Doualiya filiale à cent pour cent de Radio France Internationale, a organisé un « pot » le mardi 16 octobre pour fêter l’Aid el Fitr. Cette initiative était d’autant plus déplacée que le Comité d’entreprise avait déjà organisé un pot deux jours plus tôt pour la même occasion et dans l’open-space de la rédaction.

Ni le Comité d’entreprise, ni la Direction n’avaient célébré auparavant les fêtes religieuses, conformément au principe de laïcité dans le service public. Aucune cérémonie particulière n’a été organisée, ni pour Pâques, ni pour l’Ascension, ni pour Noël, ni pour la Toussaint, ni pour Hanoukka, ni pour Yom Kippour. (suite)

300 DRH réunis à Science-po pour aborder la gestion problématique du personnel musulman

 C'est l'Express de cette semaine qui rapporte l'évènement:

   « Plus de 300 directeurs des ressources humaines (DRH) venus débattre de religion et d'entreprise: de mêmoire de cadre supérieur, on avait jamais vu cela. A ce délicat sujet l'Institut d'études politiques de Paris a consacré un colloque intitulé « Diversité et laïcité ».[...] Des candidates voilées, des salariés qui réclament des pauses fréquentes pour prier [...]

L'article complet dans le numéro 2940 de l'Express du 8 au 14 novembre.

Vers une future libanisation de l'armée française

 

Lu dans l'Express du 1er novembre:

« Le premier aumônier général musulman aux armées, Abdelkader Arbi - dont le poste a été créé en 2006 - travaille à un projet permettant à la douzaine d'imams placés sous ses ordres de se rendre en pèlerinage à La Mecque »                                

                                                                                                                                                          

   Une armée musulmane ne pourra -charia oblige- faire la guerre à des pays musulmans si le scénario se présentait. Une infiltration trop importante affaiblirait notablement la cohésion de la grande muette. Un rapport publié en avril 1990 par le Centre d'études sur la sélection du personnel de l'armée de terre rapportait que « les Maghrébins commettent 3,5 fois plus de désertions, 6 fois plus de refus d'obéissance, 6 fois plus d'outrages à supérieurs et 8 fois plus d'insoumissions» 

   Plus fraiche, une enquête commandée par l'Intérieur fin 2004, effectuée sur 328 jeunes musulmans « français », posait la question:

« En cas de conflit, seriez-vous prêt à vous engager pour défendre la nation? »

   70% de « non »...l'auteur de l'enquête, Khalid el-Quandili, relevait une raison majeure. Les jeunes ne conçoivent pas de « défendre la nation contre l'Islam », ce qui serait « vécu comme une trahison ».

   Avant de prendre fonction, monsieur Arbi, qui se déclare de surcroit « Algérien de coeur »¹, fut un élu de la municipalité de Cléon en Seine-Maritime où siégant avec la majorité de gauche, il oeuvrait également énormément pour la mosquée de la ville. L'homme a signé une pétition en 2006 réclamant la punission du « blasphème », suite aux caricatures de Mahomet. Un activiste de l'islam militant donc.

   On l'a vu féliciter, au mois de juin 2006, l'inauguration par Nicolas Sarkozy d' un monument aux « musulmans morts pour la France » à Douaumont, créant une différenciation dangereuse entre les héros de la Grande guerre, noirs, arabes et métropolitains, laissant présager des récupérations politiques à des fins idéologiques dont on connait la fin: légitimer la colonisation actuelle de la France.

La libanisation de l'armée française est bel et bien en marche.

 

Observatoire de l'islamisation, novembre 2007.

1Le Monde, 19 juin 2005, article de Xavier Ternisien

Dreux : 25 ans plus tard, l’islamisation a fait son œuvre.

           ( En savoir + sur la chapelle royale)

 

    Me rendant de temps à autres sur Dreux, je suis toujours stupéfait de voir que la grande majorité des femmes arabes sont voilées, à la différences de villes comme Rouen ou Caen où les « beurettes », la plupart intégrées, s’habillent et vivent comme des françaises.

 

   L’explication est simple. Le prosélytisme islamique est tel que toute la population musulmane est sous l’emprise des mots d’ordres de la grande mosquée Sunna , située à côté d’une cité à Vernouillet. Cette ville où les français sont dorénavant à 50/50 avec les turcs et les arabes, a fait l’objet d’une étude rigoureuse par la démographe et sociologue de l’Ined, Michèle Tribalat, suite à une commande de la mairie en 1998 à l’Institut Ipsos. Le maire, Gérard Hamel (UMP) , se serait sûrement ravisé si il avait su que madame Tribalat publierait les résultats de ses recherches dans un livre, où elle égratigne sérieusement la gestion municipale.

   La démographe, ne s’encombre pas de mots pour dénoncer dès la page 7 une « immigration incontrôlée » ainsi qu' une « segmentation ethnique ». Le livre est sorti en 1999 aux éditions la découverte.Voici les critiques qu’en avaient fait la presse :

Radio France : « c'est le retour au religieux, la "dérive" islamiste qui fait l'objet du développement le plus approfondi. Car, pour l'auteur, on observe à Dreux  les signes évidents d'un repli religieux, sans pouvoir en mesurer l'ampleur. »

Le Point : « Récit parfois terrifiant »

 

L’Echo républicain :  « Un travail journalistique de fond doublé d'une implacable rigueur scientifique. »

   Il faut savoir que la mosquée de Dreux est liée au mouvement  islamiste Jamaat al Tabligh. La réunion annuelle du mouvement s’y était tenue durant l’été 2003, rassemblant des milliers de personnes. Ceci expliquant cela.

   En méditant cela, on peut, avec le recul des années, affirmer tranquillement que Jean-Pierre Stirbois avait raison. Et que, ceux qui le traitaient de « raciste » et de « fasciste » sont les mêmes qui durant leurs passages à la mairie, n’ont cessé de composer avec les colons musulmans, d’approuver le regroupement familial, le droit du sol, et l’ouverture des frontières pronées par leurs partis respectifs.

 

Jean-Pierre Stirbois
envoyé par Mazovie

"Enquête exclusive" de M6 sur l'Islam en région lyonnaise

Islam, entre modérés et radicaux-M6-30-9-07
envoyé par bridgetower

Scandale : l’UOIF présidera la Fondation des oeuvres de l’islam en France en 2009

Depuis le mardi 16 octobre, la Fondation des oeuvres de l’islam de France est officiellement installée.     

                                            

   Son rôle ?

    Selon Dominique de Villepin, lors du discours d’annonce de la création en mars 2005 :

« Mettre à disposition des locaux ou des terrains pour des loyers symboliques, par le biais de baux emphytéotiques de très longues durée, consentir des garanties d’emprunt pour la construction d’édifices cultuels, exonérer de certains impôts les lieux de culte et les associations qui les gèrent » A noter que le rapport Machelon, commandé par Nicolas Sarkozy, préconise de « saisir le juge administratif » (p.19) pour contraindre les maires refusant la pratique des baux emphytéotiques (pratique légalisée en catimini par l’UMP par ordonnance, en avril 2006).           

         

   Ses moyens ?

     La Fondation reçoit des fonds de mécènes anonymes, souvent étrangers. « Les monarchies du Golfe ont envoyé des signaux positifs » rapportait Cécilia Gabizon du Figaro en mars 2005. A ce jour, 1 million d’euros ont été collectés. Les citoyens français n’ont toutefois pas le droit de connaître l’origine exacte de ces fonds, alors que les propriétaires de la Caisse des dépôts, c’est eux ! Le Figaro a rapporté dans son édition du 13 octobre les propos d’un fonctionnaire anonyme expliquant également une technique de financement par des entreprises françaises, en contrepartie de bonnes relations avec des clients de la péninsule arabique…

     Le Moyen Orient wahhabite va-t-il être le premier bailleur de fond de la Fondation ? Cela est fort possible : le mardi 8 octobre 2002, Nicolas Sarkozy recevait officiellement le Secrétaire général de la Ligue islamique mondiale, Abdallah Turki. Le communiqué officiel de l’Intérieur, cité dans le Figaro du 09/10/2002, rapportait alors :

   « les soutiens financiers apportés par la Ligue islamique mondiale pour aider à la pratique du culte musulman sont possibles » en précisant, pour faire contre-feu, sous réserve qu’elle ne contrôle pas les objets qu’elle finance. Mais on voit mal des mosquées dépendantes d’un robinet saoudien critiquer le Wahhabisme…       

                                

   Son organisation ?  

   C’est Le Monde qui nous l’apprend dans son édition du 16 octobre :

   « un haut fonctionnaire du ministère de l’intérieur, spécialiste de l’islam, remplira les fonctions de directeur général aux côtés du président, le recteur de la Grande Mosquée de Paris, Dalil Boubakeur[…] Outre la présidence Afin de conserver les équilibres entre les composantes de l’islam français, les parties prenantes ont décidé, lundi 15, d’instaurer une présidence tournante et de confier, dans deux ans, la tête de la Fondation au vice-président de l’Union des organisations islamiques de France (UOIF), Fouad Alaoui. »

   J’avais dressé le portrait de l’UOIF, filiale française des Frères musulmans, lors du colloque Quelle politique face à l’Islam ? du 31 mars 2007 organisé par Chrétienté-Solidarité . Pour lire ce portrait synthétique de l’UOIF, cliquer là

Pour une étude complète, voir le chapitre VI de « L’islamisation de la France  » (éd. de Bouillon, déc.2006) consacré entièrement à l’organisation.

Joachim Véliocas, 17 octobre 2007

Heureux comme une Allah en Provence

                                                                                                                                                                                            Message issu du forum islamie :

 

"Salam Alaïkoum,
Eh bien moi je concidère Aix en Provence comme la plus belle ville de France, celle où il fait bon vivre pour nous musulmans, avec :
- trois marchés dont un presque exclusivement “Arabe” qui a lieu quatre jours par semaine,
- des restaurants, snack, boucheries halals
- trois mosquées dont deux assez grandes, deux salles de prières
- des cours de Deens, langue arabe / Français et informatique dispensés dans deux Mosquées.
- une équipe de surveillance de proximité “uniquement musulmane” pour les quartiers Zup et Zac.
- une oumma bien implanté dans les rouages administratifs et sociales avec un bon nombre de nos musulmans employé à la Mairie. (…)

Et puis nous ne sommes pas loin de l’Algérie, Maroc, Tunisie. Par bateau, avion, voir même les bus partent une fois par semaine. D’ailleurs l’on a presque aussi vite fait d’aller à Rabat que d’aller à Paris…..
Pour Valence, je ne connais que la mosquée…alors je ne pourais rien dire sur la ville, hormis qu’un fléchage de la mosquée serait bien venue pour les pauvre quidam “étrangers” qui cherchent après.

Capture d’écran - PM (trouvé ici)